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什么样的乡村,能让人深情怀念

http://www.youth.cn 2017-08-23 00:00:00 中国青年网

  因历史时势的发展要求和国家政策的积极号召,近年来,美丽乡村建设方兴未艾。那什么样的乡村才能称得上是美丽乡村,什么样的乡村才能留得住游子的一片乡愁。笔者日前重新阅读了鲁迅《社戏》一文,颇有所思。

  《社戏》共写了3次看戏经历:2次在北京,1次在绍兴。而鲁迅先生偏偏对儿时的那一次看戏经历难以忘怀,究其原因,难忘的不仅仅是社戏,更是乡情。什么样的故乡,能让鲁迅先生如此深情怀念呢?细读原文,先生的故乡大概有以下几个特点。

  第一,环境优美。《社戏》的写景文字向来为人所乐道,特引一例,聊作说明:“于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了。”此中情景美得像一幅山水画:月色朦胧,远处群山堆叠,近处豆麦夹水。船行河中,潺潺有声。弥漫其中的,除了水草的清香,还有水气的迷蒙。如此情景,读来尚且神往不已,何况是亲自经历?

  这也启示我们,时下的美丽乡村建设,当着力推进农业清洁生产,集中治理农村环境突出问题。留得住青山绿水,便挣得来金山银山。这要求我们做好以下三点:在农业生产领域,要注意使用有机肥料,注意农药残留问题;在日常生活当中,要做好垃圾分类、清运处理工作;在生态涵养方面,要大力发展绿化,切实落实好退耕还林、退牧还草政策,防止水土流失。

  第二,田园情趣。鲁迅先生年轻时远游日本,回国后又因工作而多有游历,所抵之地,所阅之景,不可谓不多。为什么偏偏对绍兴的一个偏远乡村念念不忘呢?这其中的一个重要原因便是:他在那里体验的农家田园乐趣,换在其他地方,是体验不到的。据《社戏》所写,当地人的生活主要围绕种田、打鱼展开,而小朋友的主要乐趣在于掘蚯蚓、钓虾、煮罗汉豆、看社戏等。我们对这么一句话肯定不陌生:越是民族的就越是中国的,越是中国的就越是世界的。其中意思,大家都懂,就是要挖掘地方特色,打造个性产品。笔者以为,结合乡村建设,还可以在前面加上一句:越是乡村的就越是民族的。这一点,对于乡村经济建设多有启发意义。笔者以为,乡村经济可以从卖产品转变到“卖生活”上面来。

  “卖生活”,指的其实就是大力发展乡村休闲旅游产品,切实推进农业、林业与旅游、教育、文化、康养等产业的深度融合,打造集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体。随着旅游市场的蓬勃发展,走马观花式的旅游正逐渐被体验游、深度游、生活游所取代。在此形势之下,打造既富有田园特色,又紧贴市场需要的乡村生活产品,定会受到旅游市场的青睐。

  第三,人文情怀。环境优美也好,田园情趣也罢,这些其实都是容易复制的东西。“卖生活”,当然是乡村经济发展道路上的重大转变,但中国并不缺乏乡村。简单的乡村生活产品,很容易因为同质化而走向衰败。在田园综合体的打造当中,乡村生活只是“体”,要这个“体”活力四射,我们还需要找到他的“魂”。那什么才是田园综合体的“魂”呢?我们可以从《社戏》中找到答案。鲁迅先生说外婆家的那个乡村是自己的“乐土”,正所谓透过现象看本质,先生的快乐究竟源自何处、何人、何事呢?梳理原文,可以发现真正给先生带来快乐的无非以下几点:第一便是外祖母对我的情,外祖母因为家人订船不及时而气恼、絮叨,认为这不是待客之道;第二是六一公公对我的情,我明明偷吃了六一公公的罗汉豆,他不但没有生气,反倒因为我的一句“好吃”就夸赞我,第二天还送罗汉豆给我品尝;第三是村里人对我的情,我本是外婆家的客人,但村里所有人家都把我当作客人,还允许村里的同龄人少干活,多陪我玩耍;第四则是小伙伴对我的情,在外婆家的所有游戏都离不开他们,看社戏之所以能够成行,也是他们出的主意,并且也是由他们来执行的。这便告诉我们,乡村生活的“魂”乃是一个“情”字,发散开来,便是“人文情怀”。

  孔子有言:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”意思是说:居住地以有仁德之地为美,选择居住地却不选择有仁德的地方,怎么算得上聪明呢?同理,说美丽乡村建设也好,提田园综合体开发也罢,它的核心并不是旅游产品开发,而是人文情怀的承续,是文化生态的涵养。我们的美丽乡村建设,说到底,真正美丽的不是建筑,不只是山水,也不是生产,而是人文。唯有人文情怀,有灵有魂,可感可悟,能动人,能留人,能吸引人。

  总体说来,环境优美,是美丽乡村建设的皮毛;田园情趣,是美丽乡村建设的形体;人文情怀,则是美丽乡村建设的灵魂。三者缺一不可,合则焕发生机,离则劳神伤体。(柯利刚)

编辑:潘倩倩 来源:农民日报