受社会风气和生活压力等各方面的影响，现在很多人都很浮躁，这种浮躁也体现在申论学习中。浮躁的表现可以分为这样几类：

　　浮躁类型一：申论考试考“人品”，裸考就OK

　　一部分人认为申论根本不需要学习，申论考试就是考“人品”，撞大运，“裸考”就可以了。这类人要么是高人，要么就是懒汉，最糟糕的态度莫过于此。

　　浮躁类型二：崇尚“快餐”学习，急功近利

　　第二部分人好一点，知道要看书。但是市面上的教材很多，他们不知道要哪种好，通常情况下比较喜欢买那种快速突破的，越“快餐”越好。教材对他们来说不过是敲门砖，只要能把门敲开，砖的好坏就可以不计较了。这部分人比“裸考”的人态度要端正一点，考上的可能性也要大一点。不过如果真的考上了，即便不是蝇营狗苟，也会尸位素餐，属于不学无术的那种。

　　浮躁类型三：一本书都不看，直接上培训班

　　第三种人性子比较急，一本书都不看，直接去上培训班。他们是各种培训班中的常客，说起培训专家来如数家珍。这种人不差钱，认为只要有钱就可以换知识。我经常会遇到一些学生约一对一的课，一个课时千八百甚至三千五千也不在乎。

　　浮躁类型四：盲目练习，写作水平一直平平

　　第四种人属于比较勤奋，态度也比较端正的人。他们当中很多人写了很多申论文章，做了大量的申论练习，但是写作水平始终提不高。他们会去买各种版本的教材，浏览各种网站，听各种说法，他们宁愿相信各种“专家”和“高人”的说法，也不愿意相信自己的智慧。这种人人云亦云，自己没有主见，喜欢盲目崇拜。

　　以上的这些学习态度都是有问题的，是不健康的、偏执的。学习申论既要有“多闻阙疑，多见阙殆”的态度，也要有“谨于言而敏于行”的作风，还要有“尽信书不如无书”的反思精神和独立判断能力。申论学习是需要勤奋努力的，更是需要智慧的。

　　佛学将人接受知识(智慧)的途径分为八种，其中最基本的有六种：眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种途径被称为六识。对申论学习来说，能够直接用到的有四种：眼、耳、身、意。我们可以把这四个词分别解释为看的智慧，听的智慧，行的智慧，思的智慧。一篇好的申论文章应该将这四种智慧巧妙结合起来。首先是要好看。内容上饱满充实，全面准确，形式上通俗易懂，可读性强，让绝大部分人都看得明白。其次是要好听，读起来铿锵有力，极为入耳，好的申论文章应该是带有音乐感、节奏感的，是有韵律的。

　　词不达意，言不尽意，看和听都只是解决了“意”的问题，没有解决“言”和“词”的问题。如何将看到和听到的“意”落实到言、词上，用准确的文字表达出来，最终还是要靠身体力行。“看”和“听”都只是表面功夫，“行”才是关键。“行”在申论学习中可以称为“练”。很多人在看的时候都觉得很简单，听的时候也觉得很明白，自己写就一塌糊涂，这就是所谓的“欠练”。陕北有句俗话是“光说不练假把式，光练不说傻把式，又说又练真把式”，练和说一定要结合起来。陆游在《冬夜读书示子聿》中说道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

　　好的申论文章应该是将听的智慧和看的智慧很好地结合在一起，一个好的考生应该将看、听、行的智慧通过思的智慧内化为真正的能力，为自己的职业和事业奠定坚实的基础。