林卡节，也称之为“赞林吉桑”，是“赡川烟祭节”的意思。逛林卡，是西藏人们在雪域高原长冬短夏的自然交替中，对林荫郁郁、鲜花灿烂、流水潺潺这一美丽时节的格外眷恋。这个曾经只属于旧西藏贵族们的节日如今是人们共同的休闲假日。人们或合家而出，或约上三五好友，“着盛装，向郊园”，在林卡中，搭起帐篷，或用色彩鲜艳的帐布围上一圈，“青稞酒、酥油茶，花间筵宴笑语；六弦琴、五彩丝草坝踏歌起舞”，林卡里溢着醉意,荡着歌声。

　　“逛林卡”有多久的历史我们并未确切的考证，但至少可以肯定的是它像很多民俗活动一样是雪域民族在生产活动中逐渐形成的，是人们与自然亲近的一种方式，有着高原游牧民族的特色。相传吐蕃时松赞干布习惯夏夭同他的王妃们在泽当的夏宫林卡中度过，而这时的昌珠寺便为松赞干布组织表演神舞，其间会有各村巫师前往与该寺的护法神一起代表地方神向藏王施礼，并供其娱乐。大昭寺壁画《欢庆图》生动地表现了松赞干布在布达拉宫前举行乐舞娱乐的场面，可以说是早期林卡节的真实再现。画面以西藏壁画创作的独特的散点构图形式向我们完美地展示了丰富多彩的节日内容：画面中央的宝伞下赞普以其庄严之像端坐于宝座之上，右侧手持五彩哈达和金瓶等吉祥物的人物形象，以其神态的刻画推想是为场中参加比赛的优胜者的颁赠和奖励；乐队伴奏在左侧，八名舞者踏地起舞，彩帛飘动;场上有田径、赛马、角力、摔跤等比赛项目，牦牛舞、狮子舞、虎舞和戴白面具舞者，应该是吐蕃白面藏戏的最初形态；林间人们坐于卡垫之上方几上摆满食品，人们或演奏或欣赏节目，品尝着精美的食物。在壁画中展现在的内容在现今的林卡节中仍在延续着。

　　在西藏封建农奴制社会，农奴主占有着绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质财富和精神财富，逛林卡在过去，只是上层官家、贵族、寺庙上层僧侣的欢乐时光。新时代的林卡节才真正属于人民的节日，体现了人们亲近自然、享受自然美景的朴实情怀，每年从五月开始的几个月里，人们都会相约来到林卡，享受劳作之外的惬意。西藏各地群众都有逛林卡的习惯，日喀则林卡节的流传源于妇女们迎接至远郊朝见“莲花佛”归来的男人们，并因“拜神得福”而欢聚于“吉采”林卡的传说。现在这一节日定在公历的六月一日，这一天，众人都会到年楚河畔的贡觉林卡举行声势浩大的游园活动。在拉萨逛林卡，罗布林卡可以说是不错的选择，“罗布林卡”是“宝贝园林”的意思，它犹如北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄等帝王行宫，曾是达赖喇嘛消夏的行宫。每当夏季炎暑之时，达赖便率领随从来此消夏、处理政务，同时还会进行宗教活动、这座昔日只是贵族们专享的宫廷园林，现在已成为拉萨市民过林卡的好去处了。在罗布林卡观藏戏，是人们这一时候的最大享受，主要演出的节目有《诺桑王子》、《朗萨雯波》、《赤美滚登》、《文成公主》、《顿月顿珠兄弟》、《卓娃桑姆》、《索吉尼玛》和《白玛文巴》八大藏戏。丰富多彩的活动内容囊括了除看藏戏、田径、赛马、角力、摔跤、弹克郎球、打扑克、甩骰子等传统内容之外还有迪斯科歌舞、现代文艺汇演等，如今无论是在拉萨郊外的罗布林卡、日喀则年楚河畔的盛大游园，还是工布地区的原始森林里的“郊宴”，逛林卡已经成为人们一种集聚会、庆祝和娱乐为一体的民俗活动。

　　根据学者们对于民俗的定义：民俗是不同的人类群体受一定的自然条件、生产条件及文化传统制约而产生的各具特色的生活方式与生命意识。林卡节是青藏高原的人们在高原游牧经济文化类型下所形成的对精神生活之需的追求和满足，是蕴含着族群生命意识的“文化设置”，经济文化环境是地区文化生成的重要条件，而民俗文化在其发展中又适应着社会发展状况和人们的一定的功利性的诉求，并在其传承延续的过程中，有着特殊的社会功能：社会群体的凝聚力，民族文化的整合力，区域文化的互动力，情感的融合与审美娱乐功能等。在发展民族文化事业的过程中，民俗文化与市场相结合，很多具有综合性服务功能的民俗林卡建立，成为人们旅游、休闲、娱乐的场所。“休闲林卡”活跃了西藏旅游事业，并开始成为假日经济的特色行业，正如“雪顿节”已经在全力打造之下成为集文艺汇演、体育竞技、旅游休闲、商贸洽谈为一体的，传统与现代相结合的国内外知名的节庆盛会。在西部大开发的进程中，对民俗文化的挖掘为经济的发展增添了契机，而我们更应该让其在民族文化的传承中开出更美的花朵，在推动包括旅游在内的经济市场繁荣的同时，为促进西藏传统文化的保护和发展发挥作用。

　　民俗文化有着对物质和精神层面的双重反映，我们可以将其看作是由“展示方式(形象)”、和“理念”的符号化体系的结合，外在的形式表现本质上是群体的意识形态的根本变化和发展的反映，民俗文化的建设包含了对传统文化的创新发展，也即区域优秀传统文化展示和社会主义多元文化生态的结合。近年来西藏地区在旅游业、文化产业和商业运营中取得了很大的发展，但是我们同时也看到市场繁荣背后带来的诸如寺院文化遗产的日益破坏、传统的口耳相传艺术的流失、八廓街唐卡批量生产所带来的艺术价值与商品价值的双重贬值等等。古人言“礼失而求诸野”，西藏的民俗传统孕育了西藏丰富多彩的民族文化，在与市场、消费的不断结合中，人为的打造使得民俗民风越发显得精致和完美，然而过于“讲究”或过于保守禁锢都不利于民俗文化的保护发展，在信息化和现代化高度发展的时代，区域间的交流与互动变得更为频繁，民俗文化应该在文化自觉意识、区域文化问互动及传播意识等方面起到加强的作用，促使中华民族多元文化的和谐发展，创建健康的文化生态保护环境。