一千多年前，一支自称“卜越”的民族繁衍生息在今天贵州南部一带，创造了灿烂的物质文明和精神文明，他们就是后来的布依族。不久前，荔波县召开新闻发布会，确认该县申报的16部布依族古籍，已有10部获国务院批准进入《国家珍贵古籍名录》，也就是通常说的“国宝”。随着这些古籍晋升为“国宝”，布依族文字第一次被国家公布确认为有自己文字的18个少数民族之一。就是这样重要的古籍，如今却面临消亡的威胁。

　　融入布依人血脉的布依古籍

　　布依傩书大多是用繁体汉字和布依自创文字编写成的诵经唱本。刚开始学习时，布依自创文字总会让莫炳刚有些不知所措。因为这些自创的古文字的读写和字意，与汉字区别很大，只能靠死记硬背。

　　莫炳刚是一位布依傩书先生。“最早开始学习傩书的时候，是父亲逼着学的。背得不好，父亲就会打骂。”莫炳刚说。在他7岁左右的时候，为了传承布依族传统的各种“傩祭”活动，开始跟着父亲学习和背诵家中的布依傩书。

　　几年后，已经能够熟读经书的莫炳刚开始对祖上传下的傩书说唱本进行整理，并将其中一些杂乱的内容进行融合。入门10多年后，他开始继承祖上的衣钵，在村寨里掌坛、行道。

　　莫炳刚说，“傩祭”活动虽然看起来古老和神秘，但至今依然贯穿于布依族人的日常生活中，从起房盖屋、婚丧嫁娶到修桥补路、出外经商等等。

　　“大大小小的活动，我每年都要做上百场。虽然有些家庭已经不做了，但是大部分村民依然相信傩祭能给他们带来更好的生活。”

　　布依族傩书主要用于“做桥”活动，时间最短两三天，最长可达7天。荔波布依族男青年长到18岁时，要请布依先生做一次“桥”，类似于汉族的成人礼，寓意小伙子从此可以独立生活了。而夫妻生第一个小孩时，又得再做一次“桥”，表示男人从此要承担起为家庭、为妻儿遮风避雨的责任。

　　“每次仪式活动的寓意、场合不同，选择的唱本也不一样。”莫炳刚说，“傩祭”仪式的演唱本繁多，但大体上可以概括为“避邪驱邪”、“崇拜敬神”、“祈祷平安”三大类。活动中，布依先生所使用的布依文古籍是用本地布依话来唱念，其中的文字也多为布依族自创的古文字。

　　祖传傩书中发现布依族古文字

　　傩书一直被布依族人民视为“圣物”，按照父传子、家族内传承或者拜师授徒的方式世代传袭。平时，一般人根本没有机会看到祖传下来的珍贵傩书。

　　2008年5月，贵州9部古籍入选首批《国家珍贵古籍名录》，其中3本水族古籍是由荔波县档案馆选送的。当时，身为档案馆馆长的姚炳烈赴京参加首届“国家珍贵古籍特展”时，偶然发现被评审确认为古壮文的文字，和荔波布依族傩书中的文字很相似。

　　“我们布依族也有类似的文字，是不是也能被认定为布依族文字？”姚炳烈从北京回到荔波后，荔波县政府随即组织了以荔波县政协文史委主任何羡坤、荔波布依协会副会长玉克均等为主要成员的申报工作小组，开始征集散存于民间的布依傩书、经书。

　　几个月后，300多册布依傩书、经书被征集进馆。而据调查统计，荔波县正在使用的布依族经书有5000多册，其中超过3000册是傩书。

　　“这些傩书、经书很多都是祖辈传下来的，现在的老人们大多不愿意祖上的东西在他们这一代失去。”何羡坤说。

　　经过对搜集来的傩书进行整理，何羡坤发现，有很多布依族古文字散存于布依族经书、傩书手抄本中。据不完全统计，现存的布依族古文字至少在300字以上。

　　2009年至2010年，随着10本布依文古籍顺利入选《国家珍贵古籍名录》，布依族古文字因此成为国家珍贵古籍名录中新发现的古文字品种。何羡坤说，现在，荔波县的布依族傩书、经书征集工作依然在进行，而从搜集来的傩书中，可以发现布依先生自创的布依族古文字在不断增加。